Une journée avec Murabit al Hajj – Shaykh Hamza Yusuf

Pendant le temps béni que j’ai eu la chance de vivre avec lui dans sa propre tente, j’ai observé sa routine quotidienne : Il se réveillait généralement vers 2h30 ou 3h00 du matin et commençait les prières Tahajjud ou de nuit. Il récitait souvent pendant quelques heures, et je l’ai entendu répéter des versets encore et encore et pleurer. Juste avant l’aube, il s’asseyait à l’extérieur de sa tente et récitait le Coran, puis, lorsque les premières lueurs de l’aube étaient discernables, il se rendait à la mosquée en plein air et appelait à la prière (adhan). Il priait ensuite ses nafilah et attendait un court moment avant d’appeler à l’iqamah. Pendant cette période, je ne l’ai jamais vu laisser quelqu’un d’autre diriger la prière, et il récitait presque toujours à partir des derniers 60e du Coran, comme c’est la Sunna pour un Imam de congrégation de le faire selon l’Imam Malik.

Après le lever du soleil et atteint le niveau d’une lance au-dessus de l’horizon, il priait les rak’ahs du lever du soleil, puis retournait à sa tente où il buvait du lait frais provenant d’une vache. Ensuite, il enseignait jusqu’à environ 11h00 du matin et faisait une courte sieste. Après cela, les étudiants recommençaient à venir, et il continuait à enseigner jusqu’à environ 13h00, moment auquel il mesurait son ombre pour l’heure de la prière du midi. Il appelait ensuite à l’adhan lorsque son ombre atteignait une longueur de bras après l’heure du post-méridien, selon la position malikite sur la prière du midi, si elle est exécutée en congrégation, pour permettre à d’autres de venir de leur travail après la dissipation de la chaleur. Il priait toujours quatre rakahs avant et après la prière du midi, puis retournait à sa tente où il enseignait jusqu’à l’après-midi. Il prenait habituellement une petite quantité de riz et une boisson au yaourt commune en Afrique de l’Ouest. Ensuite, il mesurait son ombre pour la prière de l’après-midi, et lorsqu’il en déterminait l’heure, il se rendait à la mosquée et appelait à l’adhan.

Après Asr, Murabit al-Hajj retournait à sa tente et reprenait généralement l’enseignement et parfois écoutait les étudiants réciter leurs leçons du Coran de mémoire et corrigeait leurs erreurs. Pendant les moments creux de son enseignement, quiconque en sa présence pouvait l’entendre dire avec presque chaque souffle, « La ilaha illa Allah », ou il récitait le Coran. Au coucher du soleil, il allait appeler à l’adhan, priait Maghrib, puis s’asseyait dans le mihrab et récitait son wird jusqu’à l’heure de la prière nocturne. Il appelait à l’adhan, dirigeait la prière et retournait à sa tente. Il prenait généralement un peu de lait et de couscous, puis écoutait les étudiants réciter le Coran ou lire le Coran lui-même. Vers 21h00, il se réprimandait avec des versets de poésie de l’Imam Shafi’s Diwan et d’autres poètes connus. Il se souvenait souvent de la mort avec certaines lignes qu’il répétait encore et encore, en particulier les suivantes que je l’ai entendu dire de nombreuses fois :

O mon Seigneur, quand ce qui est répugnant s’abat sur moi,

Et que je me retrouve à quitter cette demeure

Et devenir Votre invité dans un lieu sombre et solitaire,

Alors faites que le repas de l’hôte pour son invité soit la suppression de mes torts.

Un invité est toujours honoré aux mains d’un hôte généreux,

Et Vous êtes le Généreux, le Créateur, l’Originateur.

Certes, les rois, comme moyen de montrer leur magnanimité

Libèrent leurs serviteurs qui ont vieilli à leur service.

Et j’ai vieilli à Votre service,

Alors libérez mon âme du Feu

Il répétait souvent ces lignes pendant ce qui semblait être une éternité, sa voix pénétrant les cœurs de tous ceux à portée de voix. Il m’a un jour réprimandé avec des vers de poésie, l’un après l’autre, jusqu’à ce que je veuille que la terre m’avale. Il me disait : « Et qu’est-ce que l’homme autre qu’une comète qui brille d’une lumière brillante un instant pour être réduite en cendres. »

Il m’a dit plusieurs fois : « Hamza, ce monde est un océan, et ceux qui s’y noient sont en nombre incalculable. Ne te noie pas. »

Je n’ai jamais vu personne comme lui avant ou après lui, et je ne pense pas que j’en verrai jamais.

 Qu’Allah le récompense pour son service à cette din et son amour et sa préoccupation pour les musulmans. On ne l’a jamais connu pour parler mal de quiconque. Une fois, un étudiant étudiait Khalil avec lui et a demandé ce qu’un certain mot signifiait dans le texte, il lui a expliqué qu’il s’agissait d’un cheval lent et maladroit. L’étudiant a alors dit : « comme le cheval de untel ? » À ce moment, Murabit al-Hajj est soudainement devenu contrarié et a dit : « Je ne passe pas beaucoup de temps avec les gens parce qu’ils médisent, donc si tu veux étudier avec moi, tu ne dois jamais parler mal de quelqu’un en ma présence. » Il n’est pas bien connu des musulmans que parler mal des animaux de quelqu’un relève de la médisance.

Le Shaykh Murabit al-Hajj est un maître des sciences de l’Islam, mais peut-être plus merveilleux que cela, il a maîtrisé sa propre âme. Sa discipline est presque angélique, et sa présence est si majestueuse et éthérée que celui qui s’y trouve ressent une tranquillité palpable dans l’âme. Comme le disent les Arabes, « celui qui entend n’est pas comme celui qui a vu. » On m’a dit par de nombreuses personnes de sa famille que si je l’avais vu dans sa jeunesse, j’aurais été encore plus étonné de ses pratiques dévotionnelles. »

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