L’école de Murabit al Hajj

« Le système scolaire mauritanien de la mahdhara est un microcosme du style traditionnel d’apprentissage qui se déroulait dans toute l’Oumma. En Mauritanie, l’école de Cheikh Murabit al Hajj est remarquable car elle a préservé la voie traditionnelle plus que d’autres zones en raison de l’éloignement du village, une zone peu fréquentée même par les Mauritaniens en général. Au début des années 1970, Cheikh Murabit al Hajj et sa famille ont décidé de s’installer dans une ville proche, Guerou, en raison de la sécheresse rendant la vie difficile dans la badia (terre ouverte) car leur vie dépendait de leur bétail et de l’agriculture saisonnière. C’était une vie plus facile, mais Cheikh Murabit al Hajj ne s’y sentait pas à l’aise, estimant que les gens s’éloignaient de la Sunna. Ainsi, conformément au hadith sur les derniers jours, il retourna dans la badia avec sa famille et son bétail pour protéger sa foi.

L’actuel emplacement de son école accueille parfois jusqu’à 400 personnes. Environ 100 d’entre eux sont des étudiants, les autres étant les shuyukh, leurs familles, d’autres familles venues vivre avec Cheikh Murabit al Hajj et des travailleurs saisonniers. Il y a deux autres écoles dans la région suivant le même style d’enseignement. À environ 20 km au nord-ouest se trouve l’école de Murabit Ahmad Fal, père de Cheikh Abdullah ould Ahmadna. Cheikh Ahmad Fal était marié à la fille de Cheikh Murabit al Hajj jusqu’à son décès. À environ 30 km à l’est de l’école de Cheikh Murabit al Hajj se trouve l’école du noble Cheikh Muhammad Zain (descendant du Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).

La méthode d’apprentissage utilise le lawh, ou tablette en bois, sur laquelle le texte est écrit à l’encre de charbon, puis mémorisé et étudié sous la surveillance des shuyukh. Tout ce qui est étudié est mémorisé, ce qui explique pourquoi les savants de Mauritanie (également connus sous le nom de Shinquitt) ont marqué de leur présence partout où ils allaient. Les enfants commencent par mémoriser le Coran dès l’âge de sept ans. Après l’avoir mémorisé, ils étudient le rasm, science liée à l’écriture du Coran selon le script ‘Uthmani. Ensuite, ils étudient une seconde fois le Coran, cette fois en l’écrivant de mémoire sur leurs tablettes. La première fois, ils l’écrivent soit avec l’aide du shaykh, soit en le dictant, soit en regardant un mushaf (copie du Coran). Après cela, ils apprennent le dabt, une science liée aux différences entre les deux narrations de Nafi’ (Warsh et Qalun). Ils poursuivent ensuite leurs études en fiqh, grammaire, aqidah et hadith.

Le madhab de l’Imam Malik est enseigné à l’aide de textes traditionnels. Les textes principaux étudiés pour le fiqh sont ceux d’Ibn Ashir, de l’Imam al Akhdari, de la Risala d’Ibn Abi Zaid, d’Ashalul Masalik, de Nathmu Muqadimaati ibn Rushd et du Mukhtasar de Sidi Khalil. Pour la grammaire, ils utilisent l’Ajrumiyyah, Mulhat al ‘Iraab, Qatru Nada et l’Alfiyyah d’Ibn Malik. En aqidah, ils enseignent la croyance Ash’ari en utilisant les textes de l’Imam Ash Sharnubi, de l’Imam al Bulaym, de Jawahar at Tawhid et de Idaah ainsi que d’autres textes.

L’école est très simple dans son organisation, et il n’y a pas d’inscription, de semestres ou de frais de scolarité. Chaque étudiant commence ses études au niveau où il se trouve et peut commencer à tout moment de l’année. Après avoir appris les textes de base du fard ‘ain (obligation individuelle), le cours d’études est à la discrétion de l’étudiant, bien que les shuyukh recommandent généralement ce que chaque étudiant en particulier devrait étudier. Une fois un sujet choisi, l’étudiant écrit une petite section du texte sur son lawh puis se rend chez le shaykh. L’étudiant le lit au shaykh afin qu’il puisse corriger les erreurs, les enseignants ayant mémorisé les textes. Après avoir corrigé les erreurs, le shaykh donne alors une explication et répond à toutes les questions de l’étudiant.

L’enseignement se fait en tête-à-tête, et l’étudiant dispose de tout le temps nécessaire pour la leçon. Cela est très important car cela permet à l’étudiant d’étudier à son propre rythme, en allant aussi vite ou aussi lentement qu’il le souhaite à travers les textes. De plus, en raison de cet horaire indépendant, l’étudiant peut aller et venir à l’école à tout moment de l’année. Une fois la leçon particulière terminée, elle est étudiée le reste de la journée dans le but de la mémoriser. En consacrant toute la journée à étudier cette leçon, sans interruption d’autres matières, l’étudiant peut se concentrer profondément et passer de nombreuses heures à la réviser. Cette révision se fait en s’asseyant avec les autres shuyukh de l’école, en recevant des cours particuliers d’un ou plusieurs des étudiants avancés présents, puis en la mémorisant. Ce dernier point est la raison pour laquelle un étudiant étudie seulement un sujet par jour et passe à un autre texte une fois celui-ci terminé. »

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